Вторая книга

дании и об осуществляемом в нем прорыве principii individuationis¹ как источнике всякой моральности, добавим сюда и такие положения:

Смерть есть настоящая цель бытия;
а priori² не может быть прямо отрицаема возможность магического действия, исходящего от уже умершего

– эти и подобные распутства и пороки философа всегда принимаются прежде всего и делаются предметом веры: пороком и распутствам всегда легче всего под жать, и они не требуют долгой подготовки. Но поговорим о знаменитейшем из живущих шопенгауэрианцев, о Рихарде Вагнере. – С ним случилось то, что уже случалось со многими художниками: он ошибся в толковании созданных им образов и не опознал невыраженную философию собственного искусства. Рихард Вагнер до самой середины своей жизни был сбиваем с толку Гегелем;
Георг Вильгельм Фридрих Гегель — немецкий философ.
 
 
 
  с ним еще раз произошло то же самое, когда он позже вычитал учение Шопенгауэра из своих образов и начал формулировать самого себя в терминах воли, гения и сострадания. Несмотря на это, истинным останется то, что ничто не идет так вразрез с духом Шопенгауэра, как собственно вагнеровское в героях Вагнера, — я имею в виду невинность высочайшего себялюбия, веру в великую страсть, как в нечто само по себе хорошее, одним словом, зигфридовское
Зигфрид — один из важнейших героев германо-скандинавской мифологии и эпоса, герой Песни о Нибелунгах.
 
 
 
  в облике его героев.

Все это пахнет скорее Спинозой, чем мною,

— сказал бы, возможно, Шопенгауэр. Таким образом, сколь бы достаточны ни были основания, по которым Вагнеру следовало высматривать себе как раз других философов, а не Шопенгауэра, очарование, которому он подпал в связи с этим мыслителем, сделало его слепым не только ко всем другим философам, но даже к самой науке; его искусство все больше стремится выдать себя за подобие и дополнение шопенгауэровской философии, и все выразительнее отрекается оно от более высокого честолюбия стать подобием и дополнением человеческого познания и науки. И к этому совращает его не только вся таинственная роскошь названной философии, которая совратила бы и какого-нибудь Калиостро:
Алессандро Калиостро — итальянский мистик, алхимик и авантюрист, называвший себя разными именами.
 
 
 
  соблазнителями были всегда даже отдельные жесты и аффекты философов! Шопенгауэровской является, например, вагнеровская горячность в связи с порчей немецкого языка; и если это подражание следовало одобрить, то не может быть умолчано и то, что стиль самого Вагнера не в малой степени страдает нарывами и опухолями, один вид которых приводил Шопенгауэра в такое бешенство, и что в отношении пишущих по-немецки вагнерианцев вагнерщина начинает выказывать себя столь опасным образом, как выказывала себя разве что какая-нибудь гегельщина. Шопенгауэровской является и ненависть Вагнера к евреям,
Евреи — народ, этнос, этнорелигиозная группа, нация; восходят к израэлитам, группе семитских племён, создавших древние Израильское и Иудейское царства; традиционная и этническая религия евреев — иудаизм.
 
 
 
  которым он не способен воздать справедливости в самом великом их деле: ведь евреи суть изобретатели христианства!
Христианство — мировая религия, возникшая около 33 года в Земле Израильской вокруг жизни и учения Иисуса Христа, описанных в Новом Завете, развитая в проповедях Его апостолов и учении отцов Церкви.
 
 
 
  Шопенгауэровской является попытка Вагнера истолковать христианство, как завеянное зерно буддизма,
Буддизм — индийская религия или философская традиция, основанная на ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде.
 
 
 
  и предуготовить Европе, путем временного сближения с католически-
Католицизм — христианская конфессия, признающая власть папы римского и епископов, особенно в установлении доктрины, её передаче и организации богослужений и таинств.
 
 
 
 христианскими формулами и ощущениями, буддийскую эпоху. Шопенгауэровской является проповедь Вагнера в пользу милосердия к животным; предшественником Шопенгауэра в этом был, как известно, Вольтер, который, возможно, уже умел, подобно своим последователям, маскировать свою ненависть к известного рода вещам и людям милосердием к животным. По крайней мере, ненависть Вагнера к науке, звучащая в его проповеди, внушена отнюдь не духом мягкосердечия и кротости – ни, тем паче, как это разумеется

¹ Принцип индивидуации
Индивидуация — одно из основных понятий аналитической психологии Карла Густава Юнга, означающее, характеризующее и трактующее процесс становления личности, такого психологического развития её, при котором реализуются и воплощаются, усиливаются и ускоряются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека, черты, грани и свойства, присущие подобному лицу.
 
 
  (лат.). — Ред. ТЧК.
² Первое (лат.). — Ред. ТЧК.

Страницы   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Валерий Сидоров. Как создавался компьютер? Теоретические предпосылки

Продолжение Назад

История компьютера тесно связана с попытками облегчить и автоматизировать всевозможные вычисления. Уже в древности появилось простейшее счетное устройство – абак. Затем появились счёты.

В XVII была изобретена логарифмическая линейка – счетный инструмент для упрощения вычислений, с помощью которого операции над числами заменяются операциями над логарифмами этих чисел.

В 1642 французский математик и физик Блез Паскаль сконструировал 8-разрядную суммирующую машину.

В 1820 француз Шарль де Кальмар создал арифмометр, способный производить умножение и деление.
В 1812 английский математик и изобретатель Чарльз Бэббидж, решив искоренить ошибки из логарифмических таблиц, пришел к идее механических расчетов. В 1833 он разработал проект машины для выполнения расчетов. Для ввода и вывода данных Бэббидж предлагал использовать перфокарты. Управление такой машиной должно было осуществляться программным путем.
В 1833 знаменитую дочь знаменитого поэта лорда Байрона – англичанку Аду Лавлейс – заинтересовала аналитическая машина Бэббиджа. Она стала первым программистом, создав первую программу для этой вычислительной машины.

В 1888 американский инженер Герман Холлерит сконструировал первую электромеханическую счетную машину. Эта машина, названная табулятором, могла считывать и сортировать статистические записи, закодированные на перфокартах.