1. История вопроса
Игорь Криштафович
Свои мысли об остроумии высказал и Георг Вильгельм Фридрих Гегель в Науке логики.
Наука логики работа Гегеля, являющаяся основанием выстраиваемой им философской системы.
Гегель подошёл к анализу остроумия как формы мышления. Остроумие схватывает противоречие, высказывает его, приводит вещи в отношения друг к другу, заставляет понятие светиться через противоречие, но не выражает понятия вещей и их отношений.
Таким образом, светящееся противоречие между сущностью и явлением есть то общее, что присуще всему остроумному. Но едва ли можно считать, что этой формулой Гегель исчерпал природу остроумного. Слова светящееся противоречие сами нуждаются в расшифровке.
Михаил Бахтин
Михаил Бахтин — русский философ, культуролог, социолог, литературовед, теоретик европейской культуры и искусства.
предложил свою интерпретацию смеха и народной культуры.
Народная культура — традиционная культура, включающая культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени, субъектом которой является народ — коллективная личность, которая означает объединение всех индивидов коллектива общностью культурных связей и механизмов жизнедеятельности.
Его работа Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса предполагает существенную реконструкцию нашего художественного и идеологического сознания. У Бахтина мы находим культурное объяснение малоизученной традиции народного юмора и форм смеха в различных сферах человеческого творчества.
Пока египтяне
Египтяне — совокупное название граждан Египта, вне зависимости от их религиозной или этнической принадлежности.
строили пирамиды,
Египетские пирамиды — древние каменные сооружения пирамидальной формы, расположенные в Египте.
а греки создавали театр, народная культура придумала карнавал.
Карнавал — праздник, связанный с переодеваниями, маскарадами и красочными шествиями, отмечаемый перед Великим постом.
Карнавал и праздничный смех играют важнейшую роль в истории комического. Официальная средневековая культура характеризуется исключительно серьёзными тонами. Серьёзность считалась единственным способом выражения правды и вообще всего важного и ценного. Однако смех, по Бахтину, столь же универсален, как и серьёзность. Он несёт в себе историю общества и концепцию мира.
В эпоху Ренессанса смех стал выражением нового, свободного, критического и исторического облика эпохи. Смех всегда противостоял страху. Ренессанс сформировал новую нравственность. Уже в средневековом комизме было предчувствие: грядёт победа над страхом. Через смех человек преодолевал страх. Однако в средние века преодолевался только внешний страх. Ренессанс, полагал Бахтин, преодолел и внутренний.
Русскоязычному читателю хорошо знакома книга Александра Наумовича Лука
Александр Наумович Лук — советский учёный-философ, специалист по теории творчества и науковедению, врач-невропатолог, переводчик; кандидат философских наук.
О чувстве юмора и остроумии. По имеющимся сведениям, эта книга была кратким изложением его докторской диссертации. На протяжении многих лет практически ни одна работа отечественного исследователя, занимавшегося вопросами смешного, не обходилась без упоминания о его обстоятельной работе. Лук был первым автором советского периода, проделавшим работу по систематизации теорий смешного и высказавшим ряд самостоятельных глубоких суждений. Ему принадлежит и оригинальная классификация приёмов, вызывающих смех.
Известны работы А. Дмитриева
Анатолий Васильевич Дмитриев — советский и российский социолог и политолог, один из основателей российской конфликтологической науки.
Социология юмора. Очерки, диссертация A. Архиповой
А. Архипова — российский социальный антрополог, фольклорист, преподаватель.
Анекдот и его прототип: генезис текста и формирование жанра, доклад Е. и А. Шмелевых Фоновые знания в русском анекдоте, исследование алгоритма юмора М. Войнаровского.
Литературно-эстетическими проблемами комического занимались Ю. Борев,
Юрий Борисович Борев — советский и российский литератор, критик, прозаик, доктор филологических наук, заведующий отделом теории ИМЛИ РАН, профессор Академии архитектуры Московского архитектурного института.
Д. Николаев,
Дмитрий Петрович Николаев — советский и российский литературовед, доктор филологических наук, главный научный сотрудник ИМЛИ РАН, член СП СССР.
В. Фролов, Б. Минчин, Я. Эльсберг,
Яков Ефимович Эльсберг — советский литературовед и критик; доктор филологических наук.
В.И. Карасик.
В.И. Карасик — российский лингвист, доктор филологических наук, профессор Государственного института русского языка им. А. С. Пушкина, является специалистом в области аксиологической лингвистики, лингвокультурологии, автором одного из направлений лингвокультурологии — теории лингвокультурных типажей и теории дискурса, автор более 300 научных трудов и ряда монографий по теме прагматики, теории коммуникации, лингвокультурологии.
Любителям меткого русского слова может быть рекомендовано объёмистое исследование Владимира Санникова Русская языковая шутка. От Пушкина до наших дней. Особое место в ней уделено исследованию каламбура.
Каламбур — литературный приём с использованием в одном контексте разных значений одного слова или разных слов, или словосочетаний, сходных по звучанию.
Работы Л. Карасёва
Леонид Владимирович Карасев — советский и российский философ, специалист по эстетике и герменевтике художественного текста и философии культуры.
появились в конце 80 – начале 90 прошлого столетия в ряде российских, французских и польских изданий. В них предлагалась новая концепция юмора и смеха. Основной её смысл состоит во взгляде на смех как на целостный культурно-исторический и онтологический
Онтология — учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности.
феномен,
Феномен — термин, в общем смысле означающий явление, данное в чувственном созерцании.
раскрывающий свой смысл при сопоставлении его с окружающими его символами. А. Дмитриев считал, что концепцию Л. Карасёва можно назвать смысловой, так как в основе всех построений автора лежит гипотеза о смехе как о символическом целом, развиваю-
А.В. Перцев. Публикации Детской Академии — Веселой Научной Враки
Папы этого никак не поймут, а потому сердятся, когда мамы долго собираются. Все дело в том, что сикстильон лет тому назад народ диких пап жил, в отличие от диких мам, на севере, и не на островах, а потому постоянно носил одни и те же брюки — до тех пор, пока в них не образовывались дырки и в брюки не проникал холодный северный ветер. Поэтому папы очень неприхотливы в одежде. Они хотят только, чтобы в ней не было дырок. То, что дикие папы жили когда — то на Севере, доказывает еще один неоспоримый географический факт. Дело в том, что там, на Севере, до сих пор живут самые суровые папы, а вот на Юге мы можем наблюдать только пап добрых, которые могут лишь безобидно поругаться. Объясняется такое расселение пап исторически. Дело в том, что сикстильон лет назад, когда дикие папы ловили на Севере свою любимую рыбу, мимо с криками проходили воинственные народы детей (вспомните, как вы ведете сегодня себя на рыбалке!) , и распугали всех карасей. Суровые папы погнались за детьми, выдернув из своих брюк ремни и вращая ими над головой, а добрые папы погнались, просто ругаясь и размахивая руками. Так как народ детей бегает быстро, суровые папы скоро отстали, потому что у них без ремней стали спадать брюки. Им пришлось осесть на Севере. А добрые папы, преследуя детей, достигли теплых краев и поселились там, на Юге, у моря.
Народ диких мам был не только очень велик ростом, но и очень умен. В этом легко убедиться даже сейчас: ведь все учителя в вашей школе — это мамы. Папы сильно уступают им в учености — чаще всего они могут быть только учителями физкультуры. И только в очень редких случаях папы научаются преподавать самые простые науки — физику и ОБЖ. Правда, некоторые папы тоже пытались быть учеными и создали себе институты и университеты, куда не пускали особенно мам. Но теперь они получают там в два раза меньше денег, чем мамы в своих школах. Значит, научно доказано: мамы в среднем в два раза умнее пап.
О военных парадах у загадочных народов мам и пап
Мамы сразу же заметили самый опасный недостаток: все папы очень любят одеваться одинаково. Почему же он опасный? Вы, ученые мальчики и девочки, уже, наверное, заметили, что один папа, одетый в маечку и трусики, тих и безобиден. Обычно он спит и не любит, когда вы ему предлагаете побегать и поиграть. Но стоит привести к нему еще десять пап, одетых в такие же маечки и трусики, как они все начнут страшно горячиться, захотят тут же выбежать на лужок и победить всех, всех, всех. Если же они встретят на лужке одиннадцать пап в маечках и трусиках другого цвета, то немедленно начинают гоняться за ними, толкаться и ставить подножки, пиная друг в друга мячом. Посмотреть на это сходится огромное количество пап со всего города, которые тоже начинают страшно возбуждаться и грозно кричать. Представляете себе, что будет, если и этих пап одеть в трусики и маечки двух различных цветов? Они уже не поместятся на лужке, а потому сразу начнут гоняться друг за другом по всему городу. А уж если всех, всех, всех пап одеть одинаково, то они непременно отправятся в какой-нибудь военный поход.
