1. История вопроса

Игорь Криштафович

Томас Гоббс
Томас Гоббс — английский философ, один из основателей современной политической философии, теории общественного договора и теории государственного суверенитета.
 
 
 
 
  развил взгляд Платона и Аристотеля о том, что смех имеет отношение к превосходству над окружающими. В Левиафане
Левиафан — сочинение английского философа Томаса Гоббса, посвящённое проблемам государства.
 
 
 
  Гоббс пишет, что человечество находится в постоянной борьбе за власть и не должно удивлять, что он отдаёт победу смеющемуся. Гоббс высказал плодотворную идею о том, что смех является выражением внезапного триумфа, происходящего от внезапного же чувства превосходства над окружающими или над своим прошлым.
Иммануил Кант в Критике чистого разума
Критика чистого разума — философский труд Иммануила Канта, впервые опубликованный в 1781 в Риге в издательстве И. Ф. Харткноха.
 
 
 
  утверждал:

Смех является эмоцией, возникающей из неожиданного превращения напряжённого ожидания в ничто¹.

Например, рассказ о человеке, который от горя поседел в одну ночь, не вызовет смеха, даже если мы ему не поверим².
Но рассказ о человеке, который пережил такое несчастье, что у него от горя поседел… парик, заставит нас смеяться³.
Остроумная шутка должна содержать в себе нечто такое, что мы сперва принимаем за истину, ввести нас в заблуждение, а в следующий момент обратиться в ничто. Таков механизм, включающий реакцию смеха, — полагал Кант. Он разобрал психологическую ситуацию, вызываемую восприятием остроумных высказываний.
Правда, Кант так и не определил термин ничто.
Из приведённых примеров можно было бы заключить, что кантовское ничто – это обычная нелепость. Но ведь не всякая нелепость смешна и остроумна. Для того чтобы вызвать смех, нелепость должна быть преподнесена особым образом, который Кант четко проанализировал. Он первым отметил, что определённая структура мысли⁴ может вызвать смех.
Во второй половине XIX Герберт Спенсер вновь обратился к структуре ситуаций, вызывающих смех. По Спенсеру, смех может быть вызван различными чувствами, не всегда приятными. Сильные эмоциональные встряски приводят к накоплению избытка нервной энергии. Волна энергии ищет выхода и в первую очередь освобождается через те мышцы,
Мышцы — органы, состоящие из мышечной ткани; способны сокращаться под влиянием нервных импульсов.
 
 
 
  которые из-за малой массы обладают малой инертностью: мышцы рта, мимические мышцы, речевой аппарат, дыхательную мускулатуру. Если этих каналов оказывается недостаточно для разрядки нервной энергии, то используются и другие двигательные каналы, и всё тело начинает подергиваться в судорогах. Таков механизм смеха, вызываемого простыми чувствами. Смех при восприятии комического Спенсер объясняет по-другому. Комическое непременно означает какую-то несовместимость, но эта несовместимость должна носить нисходящий характер. Иными словами, в комической ситуации мы ждем чего-то большого, а обнаруживаем маленькое. Это и есть нисходящая несовместимость. В противном случае, если вместо ожидаемого маленького обнаруживается неожиданно большое, то возникает чувство удивления от восходящей несовместимости.
Артур Шопенгауэр развил эту идею в так называемую теорию абсурда.
Абсурдизм — система философских взглядов, развившаяся из экзистенциализма, в рамках которой утверждается отсутствие смысла человеческого бытия.
 
 
 
  По Шопенгауэру смех возникает из распознавания несоответствия между физическим ожиданием и абстрактным представлением некоторых вещей, людей или действий, концепция, восходящая к Аристотелю. Успех в распознавании абсурда, осознание несовпадения между понятием и реальным объектом есть, по Шопенгауэру, причина смеха.

¹ Т.е. при произнесении ключевого слова, соли анекдота наше предчувствие об ожидаемом продолжении не исполняется. — Авт.
² Переход в противоположность. — Авт.
³ Переход в ничто. — Авт.
⁴ Игра идей. — Авт.

Страницы   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

HavpacH. 10 малоизвестных мифов о сотворении мира

Продолжение Назад

жарко, на полюсах — крайне холодно, а вот между полюсами и экватором — в самый раз комфортнее не придумываешь. Дальше, из семян неизвестного бога, скорее всего Зевса, у римлян, известного как Юпитера, был создан первый человек — двуликий и тоже в форме шарика.
А потом его разорвали надвое, сделанное из него мужчиной и женщиной — будущими нами с вами.

Египетский бог, который очень любил свою тень

В начале был великий океан, имя которого было Ню и был этот океан Хаосом, и кроме него не было ничего. Не было, пока Атум, усилием воли и мысли, не создал из этого Хаоса себя. Да, были у мужика яйца. Но дальше — больше и интереснее. Итак, он себя создал, теперь надо было создать на океанской земле. Что он и сделал. Побродив по земле и осознав свое тотальное одиночество, Атуму стало невыносимо скучно, и он решил настругать еще богов. Как? А вот таким, пылким, страстным чувством к собственным теням.
Таким образом оплодотворившись, Атум родил Шу и Тефнут, выплюнув их изо рта. Но, видимо, перестарался, и новорожденные боги потерялись в океане Хаоса. Атум горевал, однако вскоре, к своему облегчению, все-таки нашел и заново обрел своих детей. Он был так рад воссоединению, что долго-долго плакал, и его слезы, касаясь земли, оплодотворяли ее — и из земли выросли люди, много людей! Затем, пока люди оплодотворяли друг друга, у Шу и Тефнут тоже случился коитус, и они дали жизнь другим богам — больше богов богов богов! — Гебу и Нуту, что стали олицетворением Земли и неба.
Существует еще один миф, в котором Атума заменяет Ра, однако основная суть этого не меняется — там тоже все друг друга массово оплодотворяют.

Миф народа Йоруба — о Песках Жизни и курица

Есть такой африканский народ — Йоруба. Так вот, у них тоже есть свой миф о происхождении всего существующего.
В общем, дело было так: был один Бог, звали его Олорун, и в один прекрасный день пришла ему в голову мысль — что надо бы Землю обустроить как-то (тогда Земля представляла собой из себя одну сплошную пустошь).
Самому этим заниматься Олоруну не очень хотелось, поэтому он возглавил Землю своего сына — Ооталу. Однако в тот момент у Оботалы были дела поважнее (на самом деле, на небесах тогда намечалась шикарная вечеринка, и Оботала просто не могла ее пропустить).
Пока Оботала веселился, вся ответственность была взвалена на Одудаву. Не держа под рукой ничего, кроме курицы и пески, Одудава все же решился на дело. Принцип у него был следующий: он взял песок из чашки, сыпал его на Землю, а затем дал курицу по песку, чтобы построить и хорошенько его утоптать.
Проведя несколько таких нехитрых манипуляций, Одудава создал землю Лфе или Лле-Лфе. На этом история Одудавы заканчивается, и на сцене вновь появляется Оботала, на этот раз в доску пьяный — вечеринка удалась на славу.
И вот, будучи в состоянии божественного алкогольного опьянения, сын Олоруна принялся за создание нас, людей. Вышло это у него из рук вон плохо, и сделал он инвалидов, карликов и уродов. Протрезвев же, Оботал ужаснулся и быстро все исправил, сотворив людей нормальных.
По другой версии, Оботал так и не оклемался, и люди тоже сделали Одудава, просто спустив нас с неба и заодно присвоив себе статус повелителя человечества.