Третья книга
109. Остережемся!
110. Происхождение познания
111. Происхождение логического
112. Причина и следствие
113. К учению о ядах
114. Объем морального
115. Четыре заблуждения
116. Стадный инстинкт
117. Стадные угрызения совести
118. Благоволение
119. Никакого альтруизма!
120. Здоровье души
121. Жизнь вовсе не аргумент
122. Моральный скепсис в христианстве
123. Познание больше, чем средство
124. На горизонте бесконечного
125. Безумный человек
126. Мистические объяснения
127. Последствие древнейшей религиозности
128. Ценность молитвы
129. Условия Бога
130. Опасное решение
131. Христианство и самоубийство
132. Против христианства
133. Основоположение
134. Пессимисты как жертва
135. Происхождение греха
136. Избранный народ
137. Говоря притчей
138. Заблуждение Христово
139. Цвет страстей
140. Слишком по-еврейски
141. Слишком по-восточному
142. Каждение
143. Величайшая польза политеизма
144. Религиозные войны
145. Опасность вегетарианства
146. Немецкие надежды
147. Вопрос и ответ
148. Где возникают Реформации
149. Неудача Реформаций
150. К критике святых
151. О происхождении религии
152. Величайшая перемена
153. Homo poeta
154. Различная опасность жизни
155. Чего нам недостает
156. Влиятельнейший
157. Mentiri
158. Неудобное свойство
159. Каждой добродетели свое время
160. В обращении с добродетелями
161. Любителям времени
162. Эгоизм
163. После большой победы
164. Ищущие покоя
165. О счастье отрекающегося
166. Всегда в своем обществе
167. Мизантропия и любовь
168. Об одном больном
169. Открытые враги
170. С толпою
171. Слава
172. Портящий вкус
173. Быть глубоким и казаться глубоким
174. В сторону
175. О красноречии
176. Сострадание
177. К вопросу о воспитании
178. К моральному просвещению
179. Мысли
180. Хорошие времена свободных умов
181. Следование и предшествование
182. В одиночестве
183. Музыка лучшего будущего
184. Юстиция
185. Бедный
186. Нечистая совесть
187. Оскорбительное в исполнении
188. Труд
189. Мыслитель
190. Против хвалителей
191. Против иной защиты
192. Благодушные
193. Остроумие Канта
194. Искренний
195. Границы нашего слуха
196. Смешно
197. Посему осторожно!
198. Досада гордого
199. Щедрость
200. Смеяться
201. В одобрении
202. Мот
203. Hit migerr est
204. Нищие и вежливость
205. Потребность
206. При дожде
207. Завистник
208. Великий муж!
209. Манера спрашивать об основаниях
210. Мера в прилежании
211. Тайные враги
212. Не поддаваться обману
213. Путь к счастью
214. Вера делает блаженным
215. Идеал и вещество
216. Опасность в голосе
217. Причина и следствие
218. Моя антипатия
219. Цель наказания
220. Жертва
221. Пощада
222. Поэт и лгун
223. Викариат чувств
224. Критика животных
225. Критика животных
226. Недоверчивые люди и стиль
227. Ошибка, осечка
228. Против посредников
229. Упрямство и верность
230. Нехватка молчаливости
231. Основательные
232. Сновидения
233. Опаснейшая точка зрения
234. Утешительная речь музыканта
235. Ум и характер
236. Чтобы двигать массами
237. Вежливый
238. Без зависти
239. Безрадостный
240. У моря
241. Творение и художник
242. Suum cuique
243. Происхождение хорошего и плохого
244. Мысли и слова
245. Похвала через выбор
246. Математика
247. Привычка
248. Книги
249. Вздох познающего
250. Вина
251. Неузнанные страдальцы
252. Лучше должником
253. Всегда дома
254. Против затруднительного положения
255. Подражатели
256. Кожный покров
257. Из опыта
258. Отрицатели случайности
259. Из рая
260. Таблица умножения
261. Оригинальность
262. Sub specie aeterni
263. Без тщеславия
264. Что мы делаем
265. Последний скепсис
266. Где нужна жестокость
267. С одной великой целью
268. Что делает героическим?
269. Во что ты веришь?
270. Что говорит твоя совесть?
271. В чем твои величайшие опасности?
272. В чем твои величайшие опасности?
273. Кого называешь ты плохим?
274. Что для тебя человечнее всего?
275. Какова печать достигнутой свободы?
Страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
си: грех есть прегрешение перед ним, не перед человечеством! — кому он даровал свою милость, тому дарует он и эту беззаботность к естественным последствиям греха. Бог и человечество мыслятся здесь настолько разъятыми и противопоставленными, что, в сущности, перед последним вообще не может быть совершено никакого греха, — всякий поступок должен рассматриваться лишь в своих сверхъестественных последствиях, отнюдь не в естественных: так волит этого еврейское чувство, которому все естественное предстает чем-то недостойным самим по себе. Греку, напротив, ближе оказывалась мысль, что даже кощунство может обладать достоинством, даже воровство, как у Прометея,
Прометей — один из титанов в древнегреческой мифологии, защитник людей от произвола богов, царь скифов.
даже убой скота, как обнаружение безрассудной зависти, — случай Аякса:
Аякс — персонаж древнегреческой мифологии.
это было их потребностью – возвести преступление в достоинство и сотворить его с достоинством, изобрести трагедию – некое исскусство и некое удовольствие, которое глубочайшим образом осталось чуждым еврею, несмотря на всю его поэтическую одаренность и склонность к возвышенному.
136. Избранный народ
Евреи, чувствующие себя избранным народом среди прочих народов, и потому именно, что они суть моральный гений среди народов (в силу способности глубже презирать в себе человека, чем это присуще какому-либо народу), — евреи испытывают от своего божественного монарха и святого угодника наслаждение, аналогичное тому, какое французское дворянство испытывало от Людовика ХIV. Это дворянство выпустило из рук все свое могущество и самовластие и стало презренным: дабы не чувствовать этого, дабы смочь забыть это, требовались королевский блеск, королевский авторитет и полнота власти, не имеющие себе равных, к чему лишь дворянство имело открытый доступ. Когда, сообразно этой привилегии, возвысились до высоты двора и, озираясь с нее, увидели все нижележащее презренным, тогда совесть утратила всякую чувствительность. Таким умышленным образом все больше громоздили башню королевской власти в облака, используя для этого последние кубики собственной власти.
137. Говоря притчей
Некто Иисус Христос был возможен лишь среди иудейского ландшафта — я имею в виду ландшафт, над которым постоянно нависало мрачное и выпуклое грозовое облако сердитого Иеговы.
Иегова — гипотетическое или условное произношение одного из имён Бога Яхве в общем смысле слова в Пятикнижии и Ветхом Завете.
Только здесь в денной и нощной поголовной постылости было восчувствовано редкостное, внезапное, сквозное свечение одного-единственного солнечного луча, как чудо любви, как луч незаслуженнейшей милости. Только здесь мог Христос грезить о своей радуге и небесной лествице, по которой Бог низошел к человеку; ясная погода и солнце повсюду еще значились слишком правилом и повседневностью.
138. Заблуждение Христово
Основатель христианства полагал, что ни от чего не страдали люди сильнее, чем от своих грехов: это было его заблуждением, заблуждением того, кто чувствовал себя без греха, кому здесь недоставало опыта! Так исполнялась его душа дивной, фантастической жалости к страданию, которое даже у его народа, изобретателя греха, редко оказывалось большим страданием! — Но христианам пришло в голову задним числом оправдать своего учителя и канонизировать его заблуждение в истину.
139. Цвет страстей
Натурам, подобным апостолу Павлу, свойствен дурной глаз на страсти; они узнают в них только грязное, искажающее и душераздирающее, — оттого их идеальный порыв сводится к уничтожению страстей. Божественное видится им полностью очищенным от них. Совершенно иначе, чем Павел и иудеи, греки устремляли свой идеальный порыв как раз на
Физики: есть чёрная дыра, стирающая прошлое и дающая бесконечное будущее
Этот гипотетический барьер находится глубже, чем горизонт событий — граница чёрной дыры, из-за пределов которой никакой вид излучения не может дойти до наблюдателя.
За этим барьером время и пространство существуют в виде бесконечного мгновения
Хинтц утверждает, что эти горизонты и сингулярность могут сосуществовать.
По мере расширения вселенной внутренние силы чёрной звезды слегка сопротивляются гравитации.
Одновременное сосуществование этих двух сил может создать за горизонтом событий зону, в которой объекты будут оторваны от своего прошлого и не имеют определённого будущего.
Это значит, что если вы выживите, то ваше прошлое будет стёрто и вы сможете прожить бесконечное число будущих.
Разумеется, мы не можем себе представить, как это будет выглядеть… пока что.
The Black Hole
Из Центра исследования Сахара им. Чайкофского
Всемирная сахароцентричная история


И, наконец, главный вопрос: почему ускоряется темп прогресса человечества? Учебник рекомендуется к осмыслению студентам профильных и непрофильных ВУЗов, старшеклассникам, а так же тем, кому небезразлична геополитическая судьба России.