Вторая книга

Содержание

57. Реалистам
58. Только как творящие
59. Мы, художники!
60. Женщины и их действие на расстоянии
61. К чести дружбы
62. Любовь
63. Женщина в музыке
64. Скептики
65. Преданность
66. Сила слабых
67. Прикидываться самой собою
68. Воля и уступчивость
69. Способность к мести
70. Госпожи господ
71. О женском целомудрии
72. Матери
73. Священная жестокость
74. Неудачницы
75. Третий пол
76. Величайшая опасность
77. Животное с чистой совестью
78. За что мы должны быть благодарны
79. Прелесть несовершенства
80. Искусство и природа
81. Греческий вкус
82. L’esprit как нечто негреческое
83. Переводы
84. О происхождении поэзии
85. Доброе и прекрасное
86. О театре
87. О тщеславии художников
88. Серьезность в отношении истины
89. Теперь и прежде
90. Свет и тени
91. Предостережение
92. Проза и поэзия
93. Так зачем же ты пишешь?
94. Посмертный рост
95. Шамфор
96. Два оратора
97. О болтливости писателей
98. Во славу Шекспира
99. Последователи Шопенгауэра
100. Учиться почитанию
101. Вольтер
102. Слово к филологам
103. О немецкой музыке
104. О звучании немецкого языка
105. Немцы как художники
106. Музыка как заступница
107. Наша последняя благодарность искусству
 
 
Страницы
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23

такт певца – таков был рецепт этого врачевания. Им Терпандр
Терпандр — древнегреческий поэт и музыкант, уроженец лесбосского города Антиссы, легендарный основатель греческой классической музыки и лирической поэзии, эолийской и дорийской.
 
 
 
 
утихомирил бунт, Эмпедокл
Эмпедокл Эмпедокл — древнегреческий поэт и музыкант, уроженец лесбосского города Антиссы, легендарный основатель греческой классической музыки и лирической поэзии, эолийской и дорийской.
 
 
 
 
унял бесноватого, Дамон
Дамон — древнегреческий софист и музыкальный теоретик, советник Перикла.
 
 
 
 
очистил любострастного юношу; им же исцеляли и одичавших мстительных богов. Прежде всего тем, что доводили до крайности опьянение и распущенность их аффектов, стало быть, делая одержимого безумным, а мстительного упоенным местью: все оргиастические культы1 силятся внезапно разрядить ferocia какого-то божества и превратить ее в оргию,
Оргия Оргия — групповое половое сношение; религиозные обряды многих древних народов, связанные с культами богов, носившие сексуальный характер.
 
 
 
 
дабы вслед за этим оно чувствовало себя свободнее и спокойнее и оставило человека в покое. Мелос,
Мелос — имя двух персонажей древнегреческой мифологии, отца и сына.
 
 
 
 
по своему корню, означает успокоительное средство, не потому, что сам он спокоен, а потому, что успокаивает его воздействие. – И не только в культовых, но и в мирских песнопениях древнейших времен наличествует предпосылка, что ритмическое оказывает магическую силу, скажем, при черпании воды или гребле: песня есть заклинание действующих здесь, демонов, она делает их сговорчивыми, связывает их в действиях и превращает их в орудие человека. И при любом занятии имеется повод к пению – всякое занятие свершается при пособничестве духов: заговоры и заклинания – такова, кажется, первоначальная форма поэзии. Если стихи были в употреблении и у оракула
Оракул Наиболее распространённая в античности форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец, который и именовался оракулом.
 
 
 
 
– греки говорили, что гекзаметр
Гекзаметр — в античной метрике любой стих, состоящий из шести метров.
 
 
 
 
был изобретен в Дельфах,
Дельфы Дельфы — древнегреческий город в юго-восточной Фокиде, общегреческий религиозный центр с храмом и оракулом Аполлона.
 
 
 
 
— то и здесь должен был ритм оказывать давление. Прорекаться означает первоначально (по кажущемуся мне вероятным выводку греческого слова): дать назначить себе нечто; надеются принудить будущее тем, что склоняют на свою сторону Аполлона,
Аполлон Аполлон — в древнегреческой и древнеримской мифологиях бог света, покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты.
 
 
 
 
который, согласно древнейшему представлению, есть нечто гораздо большее, чем только провидящий бог. В момент, когда произносится формула, буквально и достаточно ритмично, она связывает будущее: формула же есть изобретение Аполлона, который, будучи богом ритмов, может связывать также богинь судьбы. – Рассматривая и спрашивая в целом: было ли для старого, суеверного людского рода вообще что-либо более полезное, чем ритм? С ним можно было достигнуть всего: магически содействовать работе; заставить какое-нибудь божество явиться, приблизиться, выслушать; приуготовить себе будущее по своему усмотрению; разрядить собственную душу от какого-либо излишка (страха, мании, сострадания, мстительности), и не только собственную душу, но и душу злейшего из демонов, — без стихов были ничем, со стихами становились почти богом. Это коренное чувство так и не было полностью искоренено, — и еще нынче, по тысячелетнему тщанию избавиться от подобного суеверия, даже мудрейший из нас оказывается при случае в дураках у ритма, хотя бы уже в том одном, что мысль ощущается им более истинной, когда она обладает метрической формой и приходит с божественным приплясом. Разве это не весьма забавно, что серьезнейшие философы, как бы строго ни относились они к этому вообще, все еще апеллируют к поэтическим изречениям, дабы сообщить своим мыслям силу и достоверность? – а между тем для истины опаснее, когда поэт ее одобряет, чем когда он ей противоречит! Ибо, как говорит Гомер:


Много лгут поэты!

1 Оргиастические культы — куль­ты, ос­но­ван­ные на мас­со­вых экс­та­тич. об­ря­дах (ор­ги­ях), со­про­во­ж­даю­щих­ся по­ло­вым со­во­ку­п­ле­ни­ем, не­при­стой­ным по­ве­де­ни­ем, час­то – при­ня­ти­ем ал­ко­голь­ных на­пит­ков или гал­лю­ци­но­ге­нов, обиль­ным пир­ше­ст­вом, ино­гда – са­мо­ис­тя­за­ни­ем, кро­ва­вы­ми жерт­во­при­но­ше­ния­ми и т.п. — Ред. ТЧК.

Страницы   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Дятлы всякие нужны,
дятлы всякие важны!

Продолжение Назад
В чём нельзя отказать кибердятлам, так это в их трудолюбии. Они неустанно долбят свои статьи и коменты, на всевозможные темы. Среднестатистический кибердятел, способен надолбить несколько статей в день, а количество коментов вообще неподвластно статистике.
Среди кибердятлов встречаются так называемые кандидаты наук. Отличить их можно по ярко выраженной, употребляемой, научной, а иногда просто, самопридуманной терминологии. Перед тем как вставить комент или написать статью, они тщательно выписывают цитаты и фамилии в научных трудах, классических произведениях, зарубежной литературе и даже в баснях.
Обычно кибердятлы ведут здоровый образ жизни. Они на дух не переносят запах спиртного и табачного дыма. Но, несмотря на это, они, почему-то, периодически напоминают о водке и сигаретах в своих темах. А вот, к спорту, рыбалке и активному отдыху, зачастую, у них нет интереса.
Главным оружием кибердятлов является видео и фототехника. С её помощью они гордо блюдут общественный правопорядок, время от времени подкидывая в сеть статьи, как о своих сородичах дятлах так и о других окружающих.
Самое забавное в поведении кибердятлов, это их стремление учить жизни и навязывать окружающим свои бредовые, демократичные идеи. Когда читаешь их статьи, то почему-то сразу вспоминается анекдот, когда учёные нашли в лесу девочку-маугли, которую воспитали дятлы. На следующий день девочку вернули в лес.
О повадках кибердятлов можно очень долго ещё рассказывать. И никакого трафика может не хватить, чтобы описать все случаи и истории с ними. И поэтому на этой ноте я заканчиваю свой маленький обзор, уступая место в эфире его героям.
Текст публикуется по Портал Чернигова

Дятлы, воины света…

Интервью Станислава Шевченко, заместителя директора департамента инноваций и разработки Лаборатории Касперского

Дятлы у нас обрабатывают поток по сменному графику; есть дятлы зрелые, матёрые, есть молодые, перспективные, есть ещё зелёные, учатся пока
…Слыша подобные фразы, непосвящённый человек испытывает недоумение: речь идет о птицах? О птицах, но птицах особого полета. Речь о дятлах. Именно так в Лаборатории Касперского называют вирусных аналитиков. О работе дятлов, о том, как ими становятся и что нужно для того, чтобы стать настоящим дятлом, рассказывает Станислав Шевченко, заместитель директора департамента инноваций и разработки Лаборатории Касперского, руководитель антивирусной лаборатории.
Кто и когда придумал название дятел?
Вирусных аналитиков в Лаборатории Касперского всегда называли дятлами. Наше эксклюзивное название, если хотите. Слово woodpecker теперь и в английском языке для нас имеет второе значение – вирусный аналитик. Авторство проследить сложно. Название зародилось в Лаборатории Касперского, но сказать наверняка, кто придумал и стал первым использовать слово дятел, не могу. Когда я пришёл в компанию (почти девять лет назад), слово уже существовало.
Что это название символизирует в среде вирусных аналитиков?
Этимология слова дятел тесно связана со спецификой работы вирусных аналитиков. Дятлы непрерывно обрабатывают всё возрастающий поток вирусов, червей и прочих троянцев. Иными словами, день и ночь долбят новых зловредов. Невольно прослеживается четкая ассоциация с дятлом. Хотя на самом деле всё гораздо глубже, не только на уровне ассоциаций. На сайте антивирусной школы (https://avschool.ru), который ведем мы, аналитики, уже третий или четвертый раз проводится игра для всех пользователей Интернета, которая называется компьютерный биатлон. Отвечая на аналогичный вопрос, участники одной из команд предложили свою интерпретацию: дятел – санитар леса, наши дятлы – санитары Интернета. Такое толкование мне, честно скажу, очень нравится.
   Картинка: right