Четвертая книга. Sanctus Januarius
277. Личное Провидение
278. Мысль о смерти
279. Звездная дружба
280. Архитектура познающих
281. Уметь находить конец
282. Поступь
283. Подготовители
284. Вера в себя
285. Ecelsior!
286. Реплика
287. Наслаждение слепотой
288. Высокие настроения
289. По кораблям!
290. Одно необходимо
291. Генуя
292. Проповедникам морали
293. Наш воздух
294. Против клеветников природы
295. Короткие привычки
296. Прочная репутация
297. Уметь противоречить
298. Вздох
299. Чему следует учиться у художников
300. Прелюдии науки
301. Мираж созерцателей
302. Опасность счастливейшего
303. Два счастливца
304. Действуя, мы оставляем
305. Самообладание
306. Стоики и эпикурейцы
307. В пользу критики
308. История всякого дня
309. Из седьмого одиночества
310. Воля и волна
311. Преломленный свет
312. Моя собака
313. Никаких изображений мученичества
314. Новые домашние животные
315. О смертном часе
316. Люди с пророческим даром
317. Взгляд назад
318. Мудрость в боли
319. В качестве толкователей нашей жизни
320. При свидании
321. Новая осторожность
322. Притча
323. Счастье в судьбе
324. In media vita!
325. Что принадлежит к величию
326. Врачеватели души и страдание
327. Принимать всерьез
328. Наносить вред глупости
329. Досуг и праздность
330. Одобрение
331. Лучше глухим, чем оглушенным
332. Злой час
333. Что значит познавать?
334. Надо учиться любить
335. Да здравствует физика!
336. Скупость природы
337. Будущая человечность
338. Воля к страданию и сострадательные
339. Vita femina
340. Умирающий Сократ
341. Величайшая тяжесть
342. Incipit tragoedia
Страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
оно меня в полдень и вечером, разливаясь во мне глубоким довольством, так что я и не влекусь уже к чему-нибудь другому без того, чтобы не сравнивать и не презирать или ненавидеть. Но в один прекрасный день приходит его время: хорошая привычка расстается со мной, не как нечто внушающее теперь отвращение, а умиротворенная и насыщенная мною, как и я ею, и так, словно бы нам пришлось быть благодарными друг другу и протянуть друг другу руки на прощанье. И уже ожидает новая у дверей, а с нею и моя вера – несокрушимая сумасбродка и умница! – в то, что эта новоселка будет настоящей, самой настоящей. Так обстоит у меня с яствами, мыслями, людьми, городами, стихами, музыкой, учениями, распорядками дня, образами жизни. – Напротив, я ненавижу длительные привычки и полагаю, что ко мне приближается некий тиран и что моя жизненная атмосфера сгущается там, где волею событий длительные привычки выглядят какой-то необходимостью: например, в силу должностного положения, в постоянной совместной жизни с одними и теми же людьми, постоянным местожительством, однообразным здоровьем. Да, я из самых глубин души благодарен всему моему злополучию и болезненности и всему, что только есть во мне несовершенного, за то, что оно предоставляет мне сотни лазеек, через которые я могу ускользнуть от длительных привычек. – Конечно, невыносимее всего, самым настоящим ужасом была бы для меня жизнь, полностью лишенная привычек, жизнь, которая постоянно требует импровизации: это было бы моей ссылкой и моей Сибирью.
Сибирь — обширный природный и исторический регион в Северной Азии, ограниченный с запада — Уральскими горами, с востока — водораздельными хребтами, разделяющими бассейны Северного Ледовитого и Тихого океанов, с севера — Северным Ледовитым океаном, с юга — государственной границей России.
296. Прочная репутация
Прочная репутация прежде была вещью крайне полезной; и даже теперь всюду, где общество управляется еще стадным инстинктом, каждому отдельному человеку целесообразнее всего создавать впечатление о своем характере и своих занятиях, как о чем-то неизменном, — даже если они, в сущности, не являются таковыми.
На него можно положиться, у него ровный характер
– вот похвала, которая во всех опасных ситуациях общества значит больше всего. Общество испытывает удовлетворение, обладая надежным, всегда готовым орудием в добродетели одного, в честолюбии другого, в думах и страстях третьего, — оно удостаивает высших почестей это свойство быть орудием, эту верность себе. Эту непреложность в воззрениях, устремлениях и даже пороках. Такая оценка, расцветшая одновременно с нравственностью нравов, процветает повсюду, воспитывает характеры и дискредитирует всякое изменение, переучивание, самопреобразование. Сколь бы велика ни была выгода от этого образа мыслей, он во всяком случае представляет для познания самый вредный тип общего суждения: ибо здесь осуждается и дискредитируется именно добрая воля познающего, смело высказывающаяся всякий раз против своего прежнего мнения и вообще недоверчивая ко всему, что хочет в нас укорениться Душевный строй познающего, будучи в противоречии с прочной репутацией, считается нечестным, в то время как окаменелость воззрений осыпается всяческими почестями: под гнетом такой действительности должны мы жить еще и теперь! Как тяжко живется, когда чувствуешь против себя и вокруг себя суждение многих тысячелетий! Возможно, в течение многих тысячелетий познание было запятнано нечистой совестью, и сколько же самопрезрения и тайного убожества должно было быть в истории величайших умов.
297. Уметь противоречить
Всякому нынче известно, что умение сносить противоречие есть признак высокой культуры. Некоторые знают даже, что более развитый человек ищет противоречия и накликает его себе, чтобы получить через него некое указание на неведомую ему доныне несправедливую черту
Математика — это жизнь

Пересечение множеств

Dmitri Index. Как математика Жозефа Фурье изменила мир
