Третья книга
109. Остережемся!
110. Происхождение познания
111. Происхождение логического
112. Причина и следствие
113. К учению о ядах
114. Объем морального
115. Четыре заблуждения
116. Стадный инстинкт
117. Стадные угрызения совести
118. Благоволение
119. Никакого альтруизма!
120. Здоровье души
121. Жизнь вовсе не аргумент
122. Моральный скепсис в христианстве
123. Познание больше, чем средство
124. На горизонте бесконечного
125. Безумный человек
126. Мистические объяснения
127. Последствие древнейшей религиозности
128. Ценность молитвы
129. Условия Бога
130. Опасное решение
131. Христианство и самоубийство
132. Против христианства
133. Основоположение
134. Пессимисты как жертва
135. Происхождение греха
136. Избранный народ
137. Говоря притчей
138. Заблуждение Христово
139. Цвет страстей
140. Слишком по-еврейски
141. Слишком по-восточному
142. Каждение
143. Величайшая польза политеизма
144. Религиозные войны
145. Опасность вегетарианства
146. Немецкие надежды
147. Вопрос и ответ
148. Где возникают Реформации
149. Неудача Реформаций
150. К критике святых
151. О происхождении религии
152. Величайшая перемена
153. Homo poeta
154. Различная опасность жизни
155. Чего нам недостает
156. Влиятельнейший
157. Mentiri
158. Неудобное свойство
159. Каждой добродетели свое время
160. В обращении с добродетелями
161. Любителям времени
162. Эгоизм
163. После большой победы
164. Ищущие покоя
165. О счастье отрекающегося
166. Всегда в своем обществе
167. Мизантропия и любовь
168. Об одном больном
169. Открытые враги
170. С толпою
171. Слава
172. Портящий вкус
173. Быть глубоким и казаться глубоким
174. В сторону
175. О красноречии
176. Сострадание
177. К вопросу о воспитании
178. К моральному просвещению
179. Мысли
180. Хорошие времена свободных умов
181. Следование и предшествование
182. В одиночестве
183. Музыка лучшего будущего
184. Юстиция
185. Бедный
186. Нечистая совесть
187. Оскорбительное в исполнении
188. Труд
189. Мыслитель
190. Против хвалителей
191. Против иной защиты
192. Благодушные
193. Остроумие Канта
194. Искренний
195. Границы нашего слуха
196. Смешно
197. Посему осторожно!
198. Досада гордого
199. Щедрость
200. Смеяться
201. В одобрении
202. Мот
203. Hit migerr est
204. Нищие и вежливость
205. Потребность
206. При дожде
207. Завистник
208. Великий муж!
209. Манера спрашивать об основаниях
210. Мера в прилежании
211. Тайные враги
212. Не поддаваться обману
213. Путь к счастью
214. Вера делает блаженным
215. Идеал и вещество
216. Опасность в голосе
217. Причина и следствие
218. Моя антипатия
219. Цель наказания
220. Жертва
221. Пощада
222. Поэт и лгун
223. Викариат чувств
224. Критика животных
225. Критика животных
226. Недоверчивые люди и стиль
227. Ошибка, осечка
228. Против посредников
229. Упрямство и верность
230. Нехватка молчаливости
231. Основательные
232. Сновидения
233. Опаснейшая точка зрения
234. Утешительная речь музыканта
235. Ум и характер
236. Чтобы двигать массами
237. Вежливый
238. Без зависти
239. Безрадостный
240. У моря
241. Творение и художник
242. Suum cuique
243. Происхождение хорошего и плохого
244. Мысли и слова
245. Похвала через выбор
246. Математика
247. Привычка
248. Книги
249. Вздох познающего
250. Вина
251. Неузнанные страдальцы
252. Лучше должником
253. Всегда дома
254. Против затруднительного положения
255. Подражатели
256. Кожный покров
257. Из опыта
258. Отрицатели случайности
259. Из рая
260. Таблица умножения
261. Оригинальность
262. Sub specie aeterni
263. Без тщеславия
264. Что мы делаем
265. Последний скепсис
266. Где нужна жестокость
267. С одной великой целью
268. Что делает героическим?
269. Во что ты веришь?
270. Что говорит твоя совесть?
271. В чем твои величайшие опасности?
272. В чем твои величайшие опасности?
273. Кого называешь ты плохим?
274. Что для тебя человечнее всего?
275. Какова печать достигнутой свободы?
Страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
страсти, любя, возвышая, золоча, боготворя их; очевидно, они чувствовали себя в страсти не только счастливее, но также чище и божественнее, чем в других состояниях. – А что же христиане? Хотели ли они стать в этом иудеями?
Иудаизм — монотеистическая, традиционная и этническая религия еврейского народа.
Может быть, они и стали ими?
140. Слишком по-еврейски
Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья, не есть предмет любви. Основатель христианства недостаточно тонко чувствовал здесь – как иудей.
141. Слишком по-восточному
Как? Бог, который любит людей, если только они веруют в него, и который мечет громы и молнии против того, кто не верит в эту любовь! Как? Оговоренная любовь, как чувство всемогущественного Бога! Любовь, не взявшая верх даже над чувством чести и раздраженной мстительности! Как по-восточному все это!
Если я люблю тебя, что тебе за дело до этого? – вполне достаточная критика всего христианства.
142. Каждение1
Будда говорит:
Не льсти своему благодетелю!
Пусть повторят это речение в какой-нибудь христианской церкви: оно тотчас же очистит воздух от всего христианского.
143. Величайшая польза политеизма
То, что отдельный человек устанавливает себе собственный свой идеал и выводит из него свой закон, свои радости и свои права, — это считалось до сих пор наиболее чудовищным из всех человеческих заблуждений и самим идолопоклонством;
Идолопоклонство — поклонение идолам как религиозный культ.
на деле те немногие, которые отваживались на это, всегда нуждались в некотором самооправдании, и последнее гласило по обыкновению:
Не я! не я! но Бог через меня!
Чудесное искусство и способность создавать богов – политеизм
Политеизм — система верований, религиозное мировоззрение, основанное на вере в нескольких божеств, обычно собранных в пантеон из богов и богинь.
– и были тем, в чем могло разряжаться это влечение, в чем оно очищалось, совершенствовалось, облагораживалось: ибо поначалу дело шло о некоем расхожем и незаметном влечении, родственном упрямству, непослушанию и зависти. Отвергать это стремление к собственному идеалу – таков был прежде закон всякой нравственности. Тогда была лишь одна норма: человек, — и каждый народ верил в то, что он имеет эту единственную и последнюю норму. Но над собою и вне себя, в отдаленном горном мире, вправе были видеть множество норм: один бог не был отрицанием другого бога или хулой на него! Здесь прежде всего позволили себе индивидуумов, здесь прежде всего чтили право индивидуумов. Изобретение богов, героев и сверхчеловеков всякого рода, равно как и человекобразов и недочеловеков, карликов,
Карликовость — аномально низкий рост взрослого человека: менее 147 см.
фей,
Фея — в низшей мифологии народов Европы, прежде всего кельтской, германской и английской — легендарное существо метафизической природы, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни и при этом имеющее свойство вмешиваться в повседневную жизнь человека — под видом добрых намерений, нередко причиняя вред.
кентавров,
Кентавр — в древнегреческой мифологии дикие, смертные существа с головой и торсом человека на теле лошади, обитатели гор и лесных чащ.
сатиров,
Сатиры — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова.
демонов и чертей,
Чёрт — в славянской мифологии злой дух.
было неоценимой выработкой навыка для оправдания себялюбия и своевластия отдельного человека: свободу, которую предоставляли одному богу в отношениях с другими богами, вменили, наконец, и самим себе по отношению к законам, нравам и соседям. Напротив, монотеизм,
Монотеизм — религиозное представление о существовании только одного Бога или о единственности Бога.
этот окоченелый вывод из учения о некоем эталоне Человека – стало быть, вера в некий эталон Бога, возле которого существуют еще только лживые лжебоги, — был, возможно, величайшей опасностью прежнего человечества; последнему грозил
1 Каждение — это древний ритуал, при котором сжигаются ароматические вещества, обычно смолы, в специальном сосуде — кадиле. — Gemini.