Третья книга

130. Опасное решение

Христианское решение находить мир безобразным и скверным сделало мир безобразным и скверным.

131. Христианство и самоубийство

Христианство сделало рычагом своей власти необыкновенно распространенную ко времени его возникновения жажду самоубийства:
Самоубийство — преднамеренное прекращение собственной жизни, как правило, самостоятельное и добровольное.
 
 
 
  оно оставило лишь две формы самоубийства, облекло их высочайшим достоинством и высочайшими надеждами и страшным образом запретило все прочие. Но мученичество и медленное умерщвление плоти аскетом были дозволены.

132. Против христианства

Теперь против христианства решает наш вкус, уже не наши доводы.

133. Основоположение

Неизбежная гипотеза, в которую все снова и снова должно впадать человечество, долгое время будет еще могущественнее самой уверованной веры в нечто неистинное (подобно христианское вере). Долгое время: здесь это значит на сотню тысяч лет вперед.

134. Пессимисты как жертва

Там, где преобладает глубокое недовольство существованием, сказываются последствия грубых нарушений диеты, в которых длительное время был повинен народ. Так, распространение буддизма (не его возникновение) в значительной части зависит от чрезмерного и почти исключительного рисового рациона индусов и обусловленного им всеобщего расслабления. Возможно, европейское недовольство Нового времени
Новое время — период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.
 
 
 
  следует усматривать в том, что наши предки, все Средневековье, благодаря воздействиям на Европу германских склонностей, предавались пьянству: Средневековье – значит алкогольное отравление Европы. – Немецкое недовольство жизнью есть, в сущности, зимняя хворь, с учетом спертого подвального воздуха и печного угара в немецких квартирах.

135. Происхождение греха

Грех,
Грех — действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей; реже — нарушение доминантных морально-этических правил, норм и традиций, установившихся в обществе.
 
 
 
  как он нынче ощущается повсюду, где господствует или некогда господствовало христианство, — грех есть еврейское чувство и еврейское изобретение, и с точки зрения этого заднего плана всей христианской моральности христианство на деле добивалось того, чтобы оевреить весь мир. В какой мере удалось ему это в Европе, тоньше всего ощущается в той степени чуждости, каковую все еще сохраняет греческая
Грех — действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей; реже — нарушение доминантных морально-этических правил, норм и традиций, установившихся в обществе.
 
 
 
  древность – мир, лишенный чувства греха, — по отношению к нашим восприятиям, несмотря на всю добрую волю к сближению и усвоению, в которой не испытывают недостатка целые поколения и множество превосходных людей.

Лишь когда ты покаешься, смилостивится Бог над тобою – у какого-нибудь грека это вызвало бы хохот и досаду; он сказал бы:
— Так могут ощущать рабы.

Здесь в качестве предпосылки допущен некто Могущественный, Сверхмогущественный и все-таки Мстительный: власть его столь велика, что ему вообще не может быть нанесено никакого ущерба, кроме как в пункте чести. Каждый грех есть оскорбление респекта, некий crimen laesae majestatis divinae¹ – и ничего больше этого! Самоуничижение, унижение, валяние в пыли – таково первое и последнее условие, с которым связана его милость, — стало быть, восстановление его божественной чести! Причиняется ли грехом поверх этого вред, насаждается ли им глубокое, растущее зло, охватывающее и душащее, как болезнь, одного за другим,  —  все  это ничуть не заботит этого тщеславного азиата на небе-

¹ Преступление нанесения ущерба божественному величию (лат.). — Ред. ТЧК.

Страницы   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25

Ирина Мельникова. Логические и научные парадоксы, не утерявшие своей актуальности

Окончание Назад

Парадокс Гемпеля

Парадокс, предложенный немецким математиком Карлом Гемпелем в 1940-х, также известен как парадокс воронов.
Начинается он с утверждения:

Все вороны черные.

Это предложение с точки зрения логики эквивалентно теории:

Все нечерные объекты не являются воронами.

Каждый раз, когда наблюдатель видит черного ворона, первое предложение получает эмпирическое подтверждение. Когда же он видит не черный предмет, например, зеленое яблоко, то получает подтверждение второго утверждения.
Парадокс возникает из-за эквивалентности двух теорий. Т.е. фактически, увидев зеленое яблоко, мы получаем эмпирическое доказательство того, что все вороны черные. Однако этот вывод противоречит нашим ощущениям.
Наблюдения за нечерными объектами может повысить нашу уверенность в том, что такие объекты не являются воронами, однако дополнительного доказательства черноты всех воронов мы при этом не получаем.

Текст публикуется по Naked Science

Физики: есть чёрная дыра, стирающая прошлое и дающая бесконечное будущее

По мнению большинства астрофизиков, стоит вам попасть в чёрную дыру, как ваша песенка спета: притяжение затянет вас в сингулярность — бесконечно малое одномерное пространство, содержащее огромную массу, — со скоростью света. Затем чёрная дыра перекрутит вас на спагетти. Как мило!
Однако в новом исследовании Университета Беркли выдвигается теория, что при попадании в чёрную дыру человек может выжить, причём его прошлое будет стёрто, породив бесконечные варианты будущего.
Физик Питер Хинтц утверждает, что если человек попадёт в относительно благоприятную чёрную дыру, то сможет преодолеть естественные законы физики — и выжить.

Каким же образом?

По законам физики, масса сколлапсировавшей звезды сжимается в бесконечно малую точку — сингулярность.