Первая книга

1. Учителя о цели существования

Задачей, всех и каждого в отдельности: делать то, что способствует сохранению рода
Род — одна из форм социальной организации.
 
 
 
  человеческого.
Человек — общественное существо, обладающее разумом и сознанием, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
 
 
 
  И вовсе не из чувства любви к этому роду, а просто потому, что в них нет ничего, что было бы старше, сильнее, беспощаднее, неопреодолимее этого инстинкта,
Инстинкт — совокупность врождённых потребностей и врождённых программ их удовлетворения, состоящих из пускового сигнала и программы действия, другими словами — совокупность сложных наследственно обусловленных актов поведения, характерных для особей данного вида при определённых условиях.
 
 
 
  — ибо инстинкт этот как раз и есть сущность нашей породы и нашего стада.¹ И хотя люди с присущей им близорукостью,
Близорукость — дефект зрения, при котором человек вблизи видит хорошо, а вдали — плохо.
 
 
 
  доставляющей на пять шагов, довольно быстро привыкают тщательно делить своих ближних на полезных и вредных, добрых и злых, все-таки, беря в больших масштабах и по более длительному размышлению о целом, становишься недоверчивым к этой тщательности и этому разделению и вконец утверждаешься в своем сомнении. Даже вреднейший человек есть, быть может, все еще полезнейший в том, что касается сохранения рода, ибо он поддерживает в себе или, посредством своего воздействия, в других влечения, без которых человечество давно ослабло бы и обленилось. Ненависть,
Ненависть — интенсивное, отрицательно окрашенное деструктивное чувство, отражающее неприятие, отвращение и враждебность к объекту ненависти.
 
 
 
  злорадство,
Злорадство — радость, связанная с чужой неудачей, бедой, драмой или трагедией, или чужим невезением, несчастьем или горем.
 
 
 
  хищность,² властолюбие³ и что бы еще ни называлось злым принадлежат к удивительной экономии сохранения рода, разумеется дорогостоящей, расточительной и в целом весьма глупой экономии, которая, однако, до сих пор убедительным образом сохраняла наш род. Я и не знаю, можешь ли ты, милый мой сородич и ближний, вообще жить в ущерб роду, стало быть, неразумно и дурно; то, что могло бы повредить роду, пожалуй, вымерло уже много тысячелетий назад и принадлежит теперь к невозможным даже для самого Бога вещам. Отдайся лучшим твоим или худшим влечениям и прежде всего погибни! — в обоих случаях ты, по-видимому, окажешься в некотором смысле все еще покровителем и благодетелем человечества и сможешь на основании этого иметь своих хвалителей — и равным образом пересмешников!⁴ Но ты никогда не найдешь того, кто сумел бы в полной мере высмеять тебя, отдельного человека, даже в лучших твоих качествах, кто смог бы в достаточной для тебя мере и сообразно действительности проникнуться твоим безграничным мушиным и лягушачьим убожеством! Смеяться над самим собой так, как следовало бы смеяться, чтобы высмеяться по всей правде, — для этого до сих пор лучшим людям недоставало чувства правды, а одареннейшим гениальности! Быть может, и у смеха есть еще будущее! Оно наступит тогда, когда положение род есть все, некто есть всегда никто станет плотью и кровью людей, и каждому в любое время будет открыт доступ к этому последнему освобождению и безответственности. Тогда, быть может, смех соединится с мудростью, быть может, из всех наук останется лишь веселая наука. Нынче дело обстоит еще совершенно иначе, нынче комедия существования не осознала еще себя самое — нынче царит все еще время трагедии, время нравоучений и религий. Что означает непрерывно новое появление этих основателей моральных учений и религий, этих зачинщиков борьбы за нравственные оценки, этих учителей угрызений совести и религиозных войн?
Религиозные войны — ряд вооружённых столкновений в Европе XVI и XVII веков.
 
 
 
 
  Что означают эти герои на этой сцене?
Сцена — ключевая часть помещения театра, место основного театрального действия.
 
 
 
 
  — ибо до сих пор и не было иных героев, а все прочее, лишь временами мелькающее и выпирающее, служило всегда лишь подспорьем этих героев, все равно, в качестве ли технического оборудования сцены и кулис⁵ или в роли доверенных лиц и камердинеров.
Камердинер — слуга при господине в богатом дворянском доме.
 
 
 
 
  (Поэты, например, всегда были камердинерами какой-нибудь морали.) — Само собой разумеется, что и эти трагики работают в интересах рода, хотя бы им при этом и мнилось, что работают они в интересах Бога и как посланцы Бога. И они способствуют жизни рода, способствуя вере в жизнь.

¹ Породы и стада людей — это социальные феномены, которые существуют на протяжении всей истории человечества. Они являются результатом различных факторов, включая генетику, культуру и среду. — Bard.
² Хищность — это стремление к удовлетворению своих потребностей за счет других. Она может проявляться в таких формах, как насилие, агрессия, обман и манипуляция. Хищность может быть направлена на других людей, животных или даже на окружающую среду. — Bard.
³ Властолюбие — это стремление к контролю над другими людьми. Оно может проявляться в таких формах, как авторитарность, доминирование, эгоизм и жажда власти. Властолюбие может быть направлено на других людей, организации или даже на целые страны. — Bard.
⁴ Ницше пишет о людях, которые склонны к насмешкам, критике и иронии. — Bard.
⁵ Кулисы — это вертикальные полотна, которые располагаются по бокам сцены. — Bard.

Страницы   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26

Памяти Виктора Степановича Черномырдина. Черномырдинки

Продолжение Назад

131. Братья, как доходит до дела, так они еще придут сами.
132. Были, есть и будем. Только этим и занимаемся сейчас.
133. В нашей жизни не очень просто определить, где найдешь, а где потеряешь. На каком-то этапе потеряешь, а зато завтра приобретешь, и как следует.
134. В совете директоров многие участвуют – представители государства, акционеры, так что это орган такой – советывает.

О совете директоров Газпрома

135. Важнейший итог петровских реформ – создание благоприятных условий для западных деловых людей.
136. Валили, валим и будем валить!
137. Вас там туда…
138. Вас хоть на попа поставь или в другую позицию – все равно толку нет.
139. Вечно у нас в России стоит не то, что нужно.
140. Вообще, странно это, ну, просто странно. Я не могу это ещё раз, я не знаю и не хочу этого. Это не значит, что нельзя никого. Ну, наверное, кого-то, может быть, и нужно. Кого-то вводить, кого-то выводить.

На встрече с журналистами в офисе НДР, 07.05.1999

141. Вот мы там все это буровим, я извиняюсь за это слово, Марксом придуманное, этим фантазером.
142. Вот что может произойти, если кто-то начнет размышлять.
143. Вот это все слишком прямолинейно и перпендикулярно, что просто мне неприятно лично.
144. Все мы доживём. В какой конфигурации? В хорошей конфигурации.

О выборах 2000

145. Все те вопросы, которые были поставлены, мы их все соберем в одно место.
146. Второй канал государственный стопроцентно, но иногда такое выдает, что хоть глаза не открывай. Тяжеловато смотреть, тошнит порой, но смотришь, куда деваться.
147. Вы думаете, что мне далеко просто. Мне далеко не просто.
148. Вы посмотрите – всё имеем, а жить не можем. Ну не можем жить! Никак всё нас тянет на эксперименты. Всё нам что-то надо туда, достать там, где-то, когда-то, устроить кому-то. Почему не себе?! Почему не своему поколению?! Почему этот, как говорится, зародился тот же коммунизм, бродил по Европе, призрак, вернее. Бродил-бродил, у них нигде не зацепился! А у нас – пожалуйста! И вот – уже сколько лет под экспериментом.
149. Вы там говорили, а нам здесь икалось, но я и к этому отношусь нормально.
150. Вы что же, считаете, что я сам себе лиходей здесь или лиходействую в своей стране?
151. Вы, главное, выигрывайте, а мы уж вам присудим.
152. Вы, это, мне тут не надо!
153. Да такие люди, да в таком государстве, как Россия, не имеют права плохо жить!
154. Если Единство и Вся Россия прекращают сразу, то для нас требуется время.
155. Если мы поймем, что нужно работать, тогда, я думаю, вреда особого не будет и не так уж много потеряем.
156. Если мы увидим, что это орган, из которого можно сделать блок, мы будем смотреть.
157. Если я не знаю, в каком контексте говорил президент, наверняка, выдержку, которую зачитали… Надо понять, что это было до того, он сказал еще, после того сказал, только тогда можно уяснить, что это за треугольник и что он имел в виду.
158. Есть еще время сохранить лицо. Потом придется сохранять другие части тела.
159. Знаю, что можно, и знаю опять, как можно. А зачастую, и как нужно. Вот поэтому сегодня и выбрал такой путь.